Dans le monde sans en être

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Instruire, enseigner, éduquer

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L’éducation en tant que transmission et préparation à un renouveau

Il nous faut tout d’abord redéfinir le triptyque instruire, enseigner, éduquer.

L’instruction donne à l’enfant une structure, les éléments de base qui lui permettent de se développer, ce sont les fondements.

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L’enseignement quant à lui donne du sens, indique ce qui est avantageux, ce qui est obligatoire et ce qui est bien.

Enfin, l’éducation, ex-ducare, sortir, élever, amène l’enfant à devenir une personne libre, à accoucher des possibilités qu’il porte en lui. En d’autres termes, l’éducation doit former, façonner les hommes pour qu’ils apprennent à user de leur liberté.

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À la lecture de ces définitions, on perçoit déjà la présence de différentes étapes où un héritage est transmis à l’enfant afin qu’il participe pleinement à l’histoire qu’à son tour il transmettra à la génération suivante. À l’opposé de la notion de constructivisme, qui considère que l’apprentissage par cœur et l’exposé des faits doivent laisser la place à une appropriation par l’élève de la connaissance par l’exploration et des mises en pratique autour de thèmes ou de concepts, la transmission est ici conçue comme la nécessité d’intégrer un socle commun de savoirs à partir duquel pourront se développer le sens critique et la prise de recul chez l’élève. Le philosophe Pierre Magnard, évoque l’importance de s’appuyer « sur la relation verticale du maître au disciple et non sur une horizontalité communicationnelle entre les membres d’une même classe d’âge qui n’attendent plus rien de ceux qui les précèdent, puisque tout doit venir de l’interactivité de leur ignorance native. » 1 La couleur du matin profond, éditions Les Petits Platons

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Apparaît ici cet écueil dans la transmission où l’on est passé d’une école qui instruit, où le savoir est au centre, à une école qui se veut éducatrice et socialisatrice avant tout, où l’enfant est au centre avec tout ce qui fait son univers concret. C’est ce qu’on appelle le pédagogisme qui fait que le métier d’enseignant devient moins centré sur le « savoir » que sur le « savoir transmettre » Autrement dit, le pédagogue, spécialiste de l’affectif et du relationnel, prend le pas sur le professeur, spécialiste du cognitif. La vision de l’enseignement, auparavant comprise comme la maîtrise et la transmission d’un savoir s’est estompée pour laisser la place à la pédagogie, qui n’est qu’une science de l’enseignement.  « Est professeur qui est capable d’enseigner… n’importe quoiAcheter Homme Et amp;jones Blousons Vestes Ralen 12136738 Jack wqPOZpn » disait Hannah Arendt 2 La crise de la culture .  Ce qui sape à nouveau la source la plus légitime d’autorité du professeur, qui était le plus compétent dans sa matière, tout en dévalorisant son métier.Pull Soul Poche Rxbcsyo Sweat Kaki Uni Homme À Vert Brave

L’école doit donc être ce lieu de transmission d’un savoir et à travers lui d’une tradition culturelle où la pensée de l’élève pourra s’éprouver. Pour reprendre Laurent Lafforgue, cette pensée est « une lente construction humaine, une tradition, un héritage que chaque génération reçoit de la précédente qu’elle retravaille, enrichit, transforme et approfondit » 3 L’identité malheureuse, Alain Finkielkraut, éditions Stock . Se dessine alors le rôle que peut jouer la transmission des savoirs et des valeurs comme facteur d’insertion sociale et citoyenne. Ce rôle a d’ailleurs été souligné par le Haut Conseil à l’Intégration dans son rapport remis en 2010 à François Fillon. Ses conclusions rejoignent la notion d’enracinement de Simone Weil concernant la nécessité pour chaque être humain de connaître ses racines. Ainsi, contrairement à ce  que l’on pourrait penser, ce n’est pas vers une vulgarisation du savoir qu’il faudrait se tourner mais bien vers une traduction de celui-ci afin de l’adapter aux milieux dont fait partie l’élève pour une meilleure appropriation du passé. Ce passé plein et immuable est à l’opposé d’un futur qui est néant, qui ne se rêve pas mais se construit et qui ne peut trouver ses fondations que dans le passé, parfois inconsciemment et paradoxalement. Il y a toujours une tradition car il y a toujours quelque chose qui se transmet mais renier le passé en appauvrit la richesse et la maturité, et inévitablement, fragilise le futur qui n’est alors construit que sur des modes passagères et des passions changeantes.

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La réception de la tradition crée donc une saine tension de la rencontre entre un monde adulte dont hérite l’élève et un monde en devenir que porte en germe celui-ci. La mission de l’école est alors d’apprendre la probité intellectuelle et avec elle le respect de l’autre. Ainsi, recevoir un message d’un professeur ou au cours d’une lecture, lui impose le respect pour celui-ci sans retirer son droit d’analyse et d’interprétation. Par l’apprentissage et l’acquisition d’un enseignement, l’enfant découvre l’histoire d’un pays dans lequel il peut réfléchir sur sa propre histoire. Il peut alors inscrire celle-ci dans celles de groupes qui partant de sa famille remontent au monde en passant par ses amis, sa ville, sa région, son pays. Ainsi, l’histoire de France lui donne de découvrir la propre histoire de sa famille, les événements heureux et plus sombres qui les composent. Le travail de réception, d’assimilation et de critique prépare alors l’enfant, en découvrant la complexité de l’histoire de son pays, à connaître la complexité de la sienne et ainsi accueillir celles des autres. Sont alors écartés les écueils de tout manichéisme et préjugés. C’est également la prise de conscience chez l’enfant que ce qu’il a reçu, il aura à son tour la nécessité de le transmettre enrichi de ses réflexions.

Ainsi, contrairement à la vision de certains, une personne libre n’est aucunement une personne émancipée de toutes tutelles, politiques, religieuses, familiales, sociales. C’est bien plus, une personne qui assume l’héritage de sa famille, de son pays, et qui l’habite par ses propres convictions. L’école doit donc l’aider non pas à se séparer de ces tutelles mais à les comprendre, prendre du recul vis-à-vis d’elles pour exercer sa vraie liberté par le choix conscient, réfléchi et respectueux. Pierre Magnard, considérant que « la modernité c’est l’amnésie généralisée, [qu’]elle pratique délibérément le déni de transmission, [qu’]elle fait des hommes de ce temps des voyageurs sans bagages. » 4 La couleur du matin profond, éditions Les Petits Platons , exprime l’idée forte de la Pull Sweat Homme Poche Rxbcsyo Vert Soul À Uni Brave Kakisuperaedificatio, la construction par-dessus, c’est-à-dire que par la transmission, et elle seule, peut se réaliser alors l’accomplissement et la justification de ce qui précède. En d’autres termes, par ce jeu de réception par la transmission et de renouvellement par l’éducation de son esprit critique, on permet à l’enfant de ne pas être maintenu artificiellement dans un monde infantilisant tout en le préparant d’avance à sa tâche de renouveau au sein d’un monde commun. Assumant alors l’héritage enseigné et les racines dans lequel celui-ci plonge, l’élève devient un homme libre qui, sachant d’où il vient, est en pleine mesure de décider où il veut aller et comment inscrire son action aux côtés de ses contemporains.

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2.  La crise de la culture
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